أسهم معنا في نشر الموقع عرض المقالة :فوائد من كتاب الطهارة - 2   ...       ركــــن الـمـقـالات اسم المقالة : فوائد من كتاب الطهارة - 2 كاتب المقالة: أبو حبيبة المصري تاريخ الاضافة: 01/06/2010   الزوار: 251 فوائد من كتاب الطهارة (2)   الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد... فلا يزال حديثنا موصولًا عن الفوائد المتعلقة بكتاب الطهارة :   باب الوضوء 22- عن عمرو بن عبسة قال : يا نبي الله ! فالوضوء ؟ حدثني عنه. قال صلى الله عليه وسلم " ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه. ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء. ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء. ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء. فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرَّغ قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه " (1).   23- وثبت أيضًا أن الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعدُ من أمتك يا رسول الله ، قال :" أرأيت لو أن رجلًا له خيل غرٌ محجلة بين ظهري خيل دُهم بُهم ألا يعرف خيله ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال :" فإنهم يأتون غُرّا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض " (2) . الفَرَط هو الذي يسبق القافلة ليعد لهم ما يحتاجونه .   24- ولا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات إلا بالنية ، لقوله عليه الصلاة والسلام :" إنما الأعمال بالنيات "(3) .   25- أقوي ما يقال في التسمية قبل الوضوء ؛ الاستحبابُ ، لضعف حديث " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " (4)، وهو مذهب الجمهور ، ولأن كثرًا من الصحابة نقلوا لنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا التسمية ، كعبد الله بن زيد وعثمان بن عفان ، وعلى القول بتحسين حديث التسمية يكون النفي نفي كمالٍ لا نفي صحة .   26- وللوضوء صفتان : صفة إجزاء ، وصفة كمال .   27- صفة الإجزاء هي الواردة في قوله تعالى [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ] المائدة 6 .   28- وصفة الكمال هي التي وردت في حديث حمران مولى عثمان ابن عفان أن عثمان ابن عفان رضي الله عنه دعا بوَضوءٍ فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاثًا ، ثم أدخل يمينه في الوَضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثًا ، ويديه إلى المرفقين ثلاثًا ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثًا ، ثم قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وُضوئي هذا وقال :" من توضأ نحو وُضُوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يُحِّدث فيهما نفسه ، غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه "(5).   29- مسائلٌ هامةٌ في الوُضُوء : - هناك فرقٌ بين غسل الكفين قبل الوضوء ، وغسلهما في الوضوء ، فالأول له حالتان : الأولى عند إدخال اليد في الإناء عند الاستيقاظ من النوم ، وهو واجب – على قول - لحديث أبي هريرة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثًا ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده "(6) ، والثاني قبل الوضوء مطلقًا وهو مستحب لحديث عثمان بن عفان المتقدم . أما غسلهما في الوضوء فواجب مع المرفقين لقوله تعالى [فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ] المائدة 6  . - يتأكذ استحباب السواك عند الوضوء لحديث أبر هيريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالوضوء مع كل وضوء عند كل صلاة "(7). - الراحج من أقوال أهل العلم أن المضمضة والإستنشاق من الواجبات لأمره عليه الصلاة والسلام بهما في أحاديث كتيرة صحيحة منها حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماءً ثم ليستنثر "(8) . - أجمع أهل العلم على أن حد الوجه هو من منبت الشعر إلى ما انحدر من اللحيين طولًا ، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا . - يستحب تخليل اللحية إن كانت كثيفة ، وغسلها إن كانت تصف البشرة ، لما روى عثمان بن عفان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته(9) . - لمسح الرأس صورتان : الأولي أن يضع يديه عند مقدمة رأسه ثم يرجع بهما إلى قفاه ثم يردهما حيث بدأ ، لما روى عبدالله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ؛ بدأ مبقدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه(10) ، والصورة الثانية أن يمرر يديه حسب اتجاه الشعر ، فعن الربيع بنت مُعَوِّذ رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها ، فمسح الرأس كله من قرن الشعر ، كل ناحية لمُنْصَبِّ الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته (11) . - يستحب للمتوضأ أن يقول بعد الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، لما روى عمرُ مرفوعًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ما منكم أحدٌ يتوضأ فيبلغ – أو فيسبغ – الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء " (12) .   باب المسح على الخفين 30- المناسبة في ذكر باب المسح على الخفين بعد باب الوضوء ؛ أن المسح على الخفين متعلق بآخر فرض من فرائض الوضوء ، فبعد أن ذكر الأصل وهو غسل الرجلين شرع في بيان أحكام المُبدل عن هذا الأصل . 31- المسح لغة : إمرار اليد على الشيء ، والمسح في الطهارة يكون على الخفين ، والجبيرة ، والعمامة ، وكل هذه الممسوحات تكون ببل اليد . 32- ثبتت مشروعية المسح على الخفين بالتواتر ، فقد رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ستين صحابيًا ، لذلك تعتبر من السنن المتواترة التي قال فيها الناظم : ثم من المشهور ما تواترَ          وهو ما يرويه جمعٌ حُظِرَ كذبهم عرفًا كمسح الخف        رفع اليدين عادم للخلف    وقد روى حديثه من كتبَ          أكثر من ستين ممن صحبَ    33- قال ابن دقيق العيد كلامًا مؤداه أن المسح على الخفين اشتهر جوازه حتى صار شعار أهل السنة ، وإنكاره شعار أهل البدعة.اهـ ، وقد أنكرت الشيعة المسح على الخفين . 34- شك بعضُ الصحابة في نسخ سنة المسح بآية سورة المائدة ، لكن لما جاء حديث جرير بن عبدالله البَجلي ؛ فرجوا به لأن إسلام جرير كان سنة 10 من الهجرة أي بعد نزول سورة المائدة . 35- ويجوز المسح على الجوارب الثخينة لحديث ثوبان رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ، فأصابهم البرد ، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ما أصابهم من البرد ، فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين . والعصائب هي العمائم ، والتساخين هي كل ما يسخن به القدم من خف وجورب وغيرهما . 36- قال أبو داود –رحمه الله - : ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب ، وابن مسعود ، والبراء بن عازب ، وأنس بن مالك ، وأبو أمامة ، وسهل بن سعد ، وعمرو بن حريث .اهـ ، وقال غير واحد من أهل العلم : لا يعرف لهؤلاء الصحابة مخالف في عصرهم . 37- ويشترط للمسح أن تكون الخفاف أو الجوارب أو النعال أو ما شابههما ساترة لمحل الفرض ، وأن يلبهم على طهارة كاملة لحديث المغيرة بن شعبة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأهويت لأنزع خفيه ، فقال :" دعهما ، فإني أدخلتهما طاهرتين " فمسح عليهما .  38- يمسح المقيمُ على الخفين يومًا وليلة ، أما المسافر فثلاثة أيام بلياليهن ، لما روى عليُ بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويومًا وليلة للمقيم ".   39- اختلف أهل العلم في أي وقت تبدأ مدة المسح ، فذهب بعضهم إلى أنها تبدأ من أول حدث بعد اللبس ، وذهب آخرون إلى أن المدة تبدأ من أول مسح عليهما ، والأخير أقرب للصواب . 40- انقضاء مدة المسح ، أو خلع النعلين ، لا يُبطل الوضوء – على الراجح من قولي أهل العلم - ، لأن خلع الخف وانقضاء المدة ليستا من نواقض الوضوء ، ولا دليل على أنهما من النواقض ، ولأن خالع الخف يكون كمن مسح على شعره في الوضوء ثم حلق شعره . 41- من مسح مسافرًا ثم أقام أتم مسح مقيم ، لا يعرف في هذا خلافًا لأهل العلم ، ومن مسح مقيمًا ثم سافر أتم مسح مسافر - على الرجح من قولي أهل العلم - .   والله اعلم ، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم               (1) رواه مسلم برقم (832) . (2) رواه مسلم برقم (249) . (3) متفق عليه . (4) رواه الترمذي برقم (25) . (5) متفق عليه . (6) متفق عليه . (7) متفق عليه . (8) متفق عليه . (9) رواه الترمذي برقم (31) وصححه . (10) متفق عليه . (11) رواه أبو داود برقم (128) وحسنه الشيخ الألباني . (12) رواه مسلم برقم (234) .   <جديد قسم < ركــــن الـمـقـالات فوائد من كتاب الطهارة - 1 قراءة الفاتحة خلف الإمام نعمة رؤية النعمة هدي النبي في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 3 هدْيُ النّبِيِّ في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 2 هدي النبي في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 1 من دقائق العربية - الحركة ودورها في التفسير -1 أعظم الكرامة لزوم الإستقامة حاجةُ المتَحَدِّثين في «العقيدة» إلى علمِ الحديثِ التعليقات : 0 تعليق «إضافة تعليق المقالة » ايميلك اسمك تعليقك ... ... ...

القائمة الرئيسية الصفحة الرئيسية ركــــن الـمـقـالات ركــــن الـفـتــاوي ركـــن القـصــص ترجمة الشيخ الفتاوى الصوتية الصوتيات والمرئيات الـــقــران الــكـريم الخـطب والـدروس خدمات ومعلومات نبذة عـن الـمـوقع الاحــصـــائــيـــات ســجــل الــــــزوار اخـبـر صــديــقــك اتـــصـــل بــــــنـــا