أسهم معنا في نشر الموقع عرض المقالة :وقفات مع آيات الصيام   ...       ركــــن الـمـقـالات اسم المقالة : وقفات مع آيات الصيام كاتب المقالة: أبو الدرداء السلفي الأثري تاريخ الاضافة: 08/09/2009   الزوار: 294 وقفات مع آيات الصيام     إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم لقائه . أما بعد :     يقول الله تبارك وتعالى :[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ] ، فهذه الآية لم توجب صيام رمضان لأن الله تبارك وتعالى قال [كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ] وصيام رمضان لم يفرض على الأمم السابقة ، وإنما أوجبت الآية جنس الصيام ، وفى الآية فوائد منها :    (يا ) حرف نداء للبعيد ونادانا الله تبارك وتعالى بها مع أنه هو القريب المجيب لأن الأمر جلل ، وانظر من المنادِى ومن المنادَى عليه ؟ المنادِى هو الله تجلى من علياءه من فوق عرشه وسماءه ليخاطب لينادي مخلوق لا يكاد يذكر فى ملك ربه ، وهل ينادى المولى عز وجل أحبابه ومن أقروا بربوبيته ووحيه ومنهاجه إلا لأمر جلل ، والنداء للبعيد أيضًا للإهتمام بما يقال ، ولذلك قال ابن مسعود : إذا سمعتم الله يقول ياأيها الذين آمنوا فأرعها سمعك فإنما هو أمر تؤمر به أو نهي تنهى عنه .     ( أى ) مبهمة كما يقول علماء البلاغة سيقت لتشويق المؤمنين إلى ما وراء هذا النداء العالي .     و( الهاء ) سيقت لتنبيه الغافلين عن مقصود هذا النداء .     و( الذين ) اسم موصول سيق للتشويق أيضًا ، سبحان الله !! كل هذا وربك يُشوِقُكَ تارة وينبهك تارة ، وكل هذا لك أنت ، وأنت في معزلٍ . فيا عبد الله هل وعيت هذا النداء ؟؟ .     (آمنوا ) المراد بها كل من دخل دين الإسلام ، وليس المراد منها المؤمن الذى هو دون المحسن وفوق المسلم .     ( كتب ) أى فرض عليكم الصيام وهذه الآية أوجبت جنس الصيام فقط ، لأن الجزئية التى أوجبت صيام رمضان قوله تعالى [ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ] والأمر فى (فليصمه ) يقتضي الوجوب ؛  إلى أن قال ربنا تبارك وتعالى....      [شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ ] .... فشهر رمضان جاء لك بالدواء فقد جاء لهُداك ، شهر رمضان بحر ويوم العيد الشاطىء فانظر ماذا تجمع من البحر ، فمن الناس من يركب البحر ويغرق ، ومن الناس من يركب البحر ولا يحمل منه شىء ، ومن الناس من يركب البحر ويصل إلى الجواهر ، فالبحر مليء بالصيام والقيام والصدقة والإستغفار وقضاء حوائج المسلمين .     وأختص الله تبارك وتعالى شهر رمضان بنزول الرحمات والبركات ففيه أنزلت جميع الكتب السماوية ، روى أحمد من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" أُنزلـَتْ صُحُفُ إبْرَاهِيمَ   u  فِي أَول لَيلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ ،و أنزلَتْ التـَّورَاة ُ لِسِت ٍ مَضَيْنَ مِن رَمَضَانَ ، والإِنجـِيـلُ لِثـلاثَ عَـشْرَة َ خَـلـَتْ مِنْ رَمَضَانَ وأُنزلَ الفـُرقَانُ لأَربَع ٍ وعِـشْريـنَ  خَـلـَتْ مِن رَمَضَانَ " ، وشهر رمضان مقدم على شهور العام بأشياء كثيرة منها أنه جُعل محِلًا للصيام وجعل محِلًا لليلة القدر ، وجعل محِلًا لعمرة تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا جعل محِلًا للعتق من النار و محِلًا للدعوات المستجابات وأيضًا صفدت فيه السياطين ؛ إلى أن قال سبحانه وتعالى ....     [وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ] فلمَ لم يقل " قل فإني قريب " كما جاء فى مواضع كثيرة ... ( يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت ، يسألونك عن الخمر والميسر قل فيها إثم كبير ، يسألونك عن المحيض قل هو أذىً ، يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) والسبب فى ذلك أن الدعاء هنا دعاء عبادة وليس دعاء مسألة ، فالله لم يرض نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم واسطة بينه وبين عباده فى دعاء المسألة فكيف بمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم .     وفى الآية الكريمة أيضًا جاء بالتعريف قبل التكليف فقال تبارك وتعالى معرفًا [فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ] ثم جاء التكليف في قوله تعالى [ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ] فهي آية موصوفة بصفة الرحمة عكس آية سورة الزمر التي جاءت بالتكليف قبل التعريف [وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ] فهي موصوفة بصفة العزة .     وأخيرًا قال الرب جل فى علاه [وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ] فعبر بالأكل فى الأموال مع أن الأموال لا تأكل بل تدفع والمعنى : يا آمنت بالإله الذى حرم عليك الأكل والشرب فى نهار رمضان هو الإله الذى حرم عليك أخذ أموال الناس بالباطل .         والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .                                   <جديد قسم < ركــــن الـمـقـالات هدي النبي في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 3 هدْيُ النّبِيِّ في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 2 هدي النبي في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 1 من دقائق العربية - الحركة ودورها في التفسير -1 أعظم الكرامة لزوم الإستقامة حاجةُ المتَحَدِّثين في «العقيدة» إلى علمِ الحديثِ حاجةُ الفقهاء لعلم الحديث أهمية علم الحديث هذه عقيدتى (7) - كيف نحب الله ورسوله ؟ - نهاية السلسلة التعليقات : 3 تعليق «إضافة تعليق المقالة » ايميلك اسمك تعليقك ... ... ...

القائمة الرئيسية الصفحة الرئيسية ركــــن الـمـقـالات ركــــن الـفـتــاوي ركـــن القـصــص ترجمة الشيخ الفتاوى الصوتية الصوتيات والمرئيات الـــقــران الــكـريم الخـطب والـدروس خدمات ومعلومات نبذة عـن الـمـوقع الاحــصـــائــيـــات ســجــل الــــــزوار اخـبـر صــديــقــك اتـــصـــل بــــــنـــا