أسهم معنا في نشر الموقع عرض المقالة :فوائد من كتاب الطهارة - 1   ...       ركــــن الـمـقـالات اسم المقالة : فوائد من كتاب الطهارة - 1 كاتب المقالة: أبو حبيبة المصري تاريخ الاضافة: 22/05/2010   الزوار: 322 فوائد من كتاب عمدة الفقه كتاب الطهارة (1)   الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان ، الحمد لله الذي علّم بالقلم ، علّم الإنسان ما لم يعلم ، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، أما بعد ..   فقد روى خالُ المؤمنين وكاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم معاويةُ بن أبي سفيان – رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين " (1)، وليس المراد بالفقه هنا علم الفقه المعني بالأحكام الشرعية التفصيلية فقط - وإن كان من عادة الفقهاء أن يصدروا به مصنفاتهم – وإنما يراد به العلم الشرعي بشكل عام ، إلا أن علم الفقه من أجل العلوم وأنفعها ، فبه تندفع الوساوس الشيطانية ، وتصح به العبادات والمعاملات ، ويُعرف به الحلال والحرام .   وهذه فوائد جمعتها ابتداءً من شرح الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي – حفظه الله – على كتاب عمدة الفقه ، ثم من بعض كتب أهل العلم ، ولا أزعمُ أنها تشمل كل مسائل الأبواب ، أو أنها تحوي خلاف العلماء ، وإنما هي نقاط بسيطة ينتفع بها المبتدئين من أمثالي ، وأسأل الله العلي العظيم باسمه الأعظم الذي إذا دُعيَ به أجاب وإذا سُئل به أعطى أن يثقل بها موازيني .   باب أحكام المياه 1- المياه على ثلاثة أقسام : ماء طهور ، وماء طاهر ، وماء نجس . 2- الماء الطهور هو الباقي على أصل خلقته ، والدليل قوله تعالى [وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ] الأنفال 11 ، وينضوي تحت هذا القسم مياه الأمطار و مياه الآبار و مياه العيون و مياه الأنهار و مياه السيول ، والدليل قوله تعالى [وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ ] المؤمنون 18 . 3- يلتحق بأقسام الماء الطهور ماءُ البحر ، لما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن ماء البحر قال :" هو الطهور ماؤه الحلة ميتته "(1) . 4-  إذا خالط الماءَ طاهرٌ فأثر فيه وغيَّر أحدَ أوصافه ، فالماء طاهر وليس بطهور ، أما إذا خالطه ولم يغير أحدَ أوصافه ، فالماء باقٍ على طهوريته ، والدليل أن أم هانيء قالت : اغتسل النبيُ صلى الله عليه وسلم وميمونةٌ من إناء واحد من قصعة فيها أثر العجين(2) . 5- إذا خالطت الماء نجاسةٌ فأثرت فيه وغيرت أحد أوصافه ، فالماء نجس . أما إذا خالطته ولم تغير أحد أوصافه ، فالماء باقٍ على طهوريته . 6- الطهارة قسمان : طهارة الخبث ، وطهارة الحدث ؛ فطاهرة الخبث هي أن يزيل الإنسان النجاسة إذا بال أو تغوط ، وتشمل إيضًا تطهير الثوب ، وتطهير البقة المراد أداء العبادة فيها . أما طهارة الحدث فهي الوضوء والغسل والتيمم . وطهارة الخبث مقدمة على طهارة الحدث . 7- بالنسبة لطهارة الخبث : تُغسل نجاسة الكلب سبعًا إحداهن بالتراب ، لقوله صلى الله عليه وسلم :" إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا إحداهن بالتراب "(3) . تزال النجاسة التي على الأرض بصبَّة واحدة تَذهب بعينها ، لقوله صلى الله عليه وسلم للصحابة لما بال أعرابيٌ في المسجد :" دعوه وأهريقوا على بوله دلوا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين"(4) . يُجزىء في بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النضحُ ، وهو الرش ، لما روت أم قيس بنت مِحْصَن الأسدية أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأجلسه في حجره فبال على ثوبه ، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله (5).  أما الجارية فيجب فيها الغسل ، لما روى أبو السَّمح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" يُغسل من بول الجارية ، ويُرش من بول الغلام " (6). أما المذي ففيما يصيب الثوب منه النضح ، لما روى سهل بن حُنَيْف قال : كنت ألقَى من المذي شدة ، وكنت أُكثر من الاغتسال ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال :" إنما يجزيك عن ذلك الوضوء " ، قلت : يا رسول الله ، كيف ما يصيب ثوبي منه ؟ قال :" يكفيك أن تأخذ كفًا من ماء فتًنْضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه "(7) .  ويُغسل الذكر والأنثيين من الإمذاء لحديث علي بن أبي طالب ، قال :كنت رجلًا مذاءً ، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني ، فأمرت المقداد فسأله ، فقال :" يغسل ذكره ويتوضأ " (8) ، وفي رواية " ليغسل ذكره وانثييه " (9) . ويسيرُ المذي ككثيره  . يسير الدم معفوٌ عنه ، وذلك بمفهوم قوله تعالى [ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ] الأنعام 145 . أما القيح والصديد وما تولَّد من الدم ؛ فحكمه حكم الدم أنه نجس ومعفوٌ عن يسيره ، لأن الفرع آخذٌ حكم أصله . مني الآدمي طاهر على الراجح من أقوال أهل العلم . بول وروث ما يؤكل لحمه طاهر ، لما روى أنس بن مالك أن رهطًا من عكل أو عرينة قَدِمُوا فاجتووا المدينة – مشتق من الجوى وهو داء في الجوف - ، فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح ، وأمرهم أن يَخْرُجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها (10).   باب الآنية 8- لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها ، لما رواه البخاري من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا تلبسوا الحرير والديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة " (11). 9- الحيوان إذا كان مذكىً ، وأُخذ جلده ودُبِغَ ، فهو طاهرٌ قولًا واحدًا عند أهل العلم – رحمهم الله – لقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :" دباغ جلود الميتة طهورها "(12) ، وقوله :" أيما إهاب دُبِغَ فقد طَهُرَ "(13) .   10- إما إذا كان الحيوان غير مذكى – أي ميتٌ - وأُخذ جلده ودُبِغَ ،فقد اختلف العلماء في حكمه ، وجمهور أهل العلم - من حيث الإجمال - على أنه يطهر بالدباغ ما دام من جنس الحيوانات التي تذكى لقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :" دباغ الأديم ذكاتُهُ " ، وقوله :" أيما إهاب دُبِغَ فقد طَهُرَ " .   11- ذهب جماهير السف والخلف إلى جواز الإنتفاع بصوف الميتات وشعرها ، لقوله – تبارك وتعالى – [وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ] النحل 80. 12- كل ميتة نجسة إلا الآدمي ، وحيوان الماء الذي لا يعيش إلا فيه لقوله صلى الله عليه وسلم :" هو الطهور ماؤه الحلة ميتته " . باب دخول الخلاء 13- يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن : بسم الله ، الله إني أعوذ بك من الخبث والخبائث . لما رواه أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " (14) ، ودليل التسمية حديث علي بن أبي طالب مرفوعًا :" ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله " (15). وإذا خرج قال : غفرانك ، لما روت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا خرج من الخلاء قال :غفرانك .   14- ويستحب تقديم الرجل اليمنى عند دخول الخلاء والرجل اليسرى عن الخروج ، وذلك لإجماع العلماء على أن اليسرى يبدأ بها في الأمور المفضولة ، واليمنى يبدأ بها في الأمرو الفاضلة .   15- ويحرم قضاء الحاجة في الطريق المسلوك والظل النافع ، لما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه ويلم قال :" اتقول اللعانين " ، قالوا : وما اللعانين يا رسول الله ؟ ، قال :" الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم "(16). ولا يبول في ثقب ولا شق لأنها مساكن الجن .   16- ولا يجوز استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة ، لما روى أبو أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ، ولا تستدبروها "(17) .   17- ويكره إمساك الذكر عند التبول ، وكذلك التمسح من الخلاء باليمين ، لما رواه أبو قتادة الحارثُ بن ربعي الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا يمسكنّ أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه "(18).   18- ويستحب الإيتار في الإستجمار لحديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ومن استجمر فليوتر "(19).   19- ويجوز الاقتصار على الماء في الإستنجاء . قال النووي : فالذي عليه جماعة السلف والخلف ، وأجمع عليه أهل الفتوى من أئمة الأمصار أن الأفضل أن يجمع بين الماء والحجارة ، فيستعمل الحجر أولًا لتخف النجاسة وتقل مباشرتها باليد ، ثم يستعمل الماء . فإن أراد الاقتصار على أحدهما جاز الاقتصار على أيهما شاء ، سواءً وجد الآخر أو لم يجده ، فإن اقتصر على أحدهما فالماء أفضل من الحجر . اهـ   20- ولا يجزيء أقل من ثلاث مسحات منقية ، لما رواه مسلم عن سلمانَ الفارسي قال : قال لنا المشركون : قد علمكم نبيكم كل شيء ، حتى الخراءة ، فقال : أجل ، لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول ، أو أن نستنجي باليمين ، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم " (20).   21- ويجوز الاستجمار بكل طاهر كالمناديل والأوراق لحديث ابن مسعود أنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بروثة ليستجمر بها ، فألقاها صلى الله عليه وسلم وقال:" هذا ركس "(21)  أي نجس ، فدل على أن العلة النجاسة وعليه فيجوز الإستجمار بكل طاهر إلا الروث والعظام ، لحديث سلمان رضي الله عنه ، ولا يجوز الاستجمار بما له حرمة ككتب العلم ، والأوراق التي كتب فيها علم شرعي ، والمطعومات كالخبز .     (1) متفق عليه . (2) رواه الترمذي برقم (69) . (3) رواه ابن ماجة برقم (378) . (4) متفق عليه . (5) رواه النسائي في كتاب الطهارة . (6) متفق عليه . (7) رواه أبو داود برقم (376) . (8) رواه الترمذي برقم (115) . (9) متفق عليه . (10) رواه أبو داود برقم (208) . (11) متفق عليه . (12) متفق عليه . (13) رواه ابن حبان في كتاب الطهارة برقم (1290) . (14) رواه مسلم (366) . (15) متفق عليه . (16) رواه الترمذي برقم (606) ، وصححه الألباني في " الإرواء ". (17) رواه مسلم برقم (269) . (18) متفق عليه . (19) متفق عليه . (20) متفق عليه . (21) رواه مسلم برقم (262) . (22) رواه البخاري برقم (156) . <جديد قسم < ركــــن الـمـقـالات فوائد من كتاب الطهارة - 2 قراءة الفاتحة خلف الإمام نعمة رؤية النعمة هدي النبي في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 3 هدْيُ النّبِيِّ في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 2 هدي النبي في صلاتي العشي ( الظهر والعصر ) - 1 من دقائق العربية - الحركة ودورها في التفسير -1 أعظم الكرامة لزوم الإستقامة حاجةُ المتَحَدِّثين في «العقيدة» إلى علمِ الحديثِ التعليقات : 1 تعليق «إضافة تعليق المقالة » ايميلك اسمك تعليقك ... ... ...

القائمة الرئيسية الصفحة الرئيسية ركــــن الـمـقـالات ركــــن الـفـتــاوي ركـــن القـصــص ترجمة الشيخ الفتاوى الصوتية الصوتيات والمرئيات الـــقــران الــكـريم الخـطب والـدروس خدمات ومعلومات نبذة عـن الـمـوقع الاحــصـــائــيـــات ســجــل الــــــزوار اخـبـر صــديــقــك اتـــصـــل بــــــنـــا